臣道漫笔（三）臣之道

　　[续]荀子曰：“相者，论列(评定)百官之长，要(概括)百事之听，以饬(整頓)朝廷臣下百吏之分，度其功劳，论其庆赏，岁终奉其成功，以效于君，当则可，不当则废。”(《荀子/王霸》)宋司马光云：“凡宰相，上则启沃(竭诚开导)人主，论道经邦;中则选用百官，赏功罚罪;下则阜安(富足安宁)百姓，兴利除害，乃其职也。”(《资治通鉴》)常言道：“宰相肚里能撑船”，度量宜大，善解门户之见，派别之分，令行禁止，百官服膺，且善用其权，上让帝王，尊其君威，下留臣僚，促其施展。

　　(3)宰相类别

　　“做官难、做官难，自古全身真圣贤，富贵荣华非常事，何如林鸟一枝安。”官场危机四伏，稍有不慎，便有杀身灭族之祸。但在中国长期封建社会中“学而优则仕”，当官是大众知识分子即所谓“士”的最主要出路;“学得文武艺，货于帝王家”是一般学子的理想;当官也是热衷名利、实现“三立”(立德、立功、立言)人生价值的唯一途径。故历代士子总是争先恐后，趋之若骛，诱致我国官本位影响至深至远，以迄于今。

　　“从中央到地方，以金字塔结构组成的官吏是一个特殊的阶层。它像枢纽、门阀，最精彩的悲喜剧都在这里上演，国家的兴亡在很大程度上取决于这个阶层。”(《反经》导读)站在这金字塔尖上的便是宰相，其品行、才能及作为之高下优劣关乎国家前途，人民命运。翻阅历代宰相可见：有忠君爱国者，为邦国之治臣;有犯颜直谏者,置个人生死于度外;有曲意逢迎者,保乌纱以苟生;有贪财好色者，妄顾国家安危。形形色色，纷然杂陈，有的流芳百世，有的遗臭万年。

　　《反经-臣行第十》将臣分为正臣六种：①圣臣，或谓帝师、贤臣，“儒者从来作帝师”是古代高士之崇高理想，典范如张良所云：“以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣”。诸葛亮在《出师表》中告诫刘禅"亲贤臣，远小人”。他们“萌芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之机，得失之要……使主超然立乎显荣之处。”②大臣，虚心尽意，日进善道，顺主之美，匡救其恶。③忠臣。④智臣，明察成败，转祸为福，功成身退。⑤贞臣，严守纪律，奉公守法。⑥直臣，刚正不阿，犯颜直谏。反派之臣也有六种：①具臣，备位充数之臣，安官贪祿，不务公事，与世沉浮。②谀臣，主言皆曰善，主为皆曰可，拍马之臣也。③奸臣。④谗臣，近似奸臣，知识渊博，善文过饰非，离间骨肉，挑拨同僚。⑤贼臣，专权擅势，结党营私，常矫主命，自显贵要。⑥亡国之臣，引主行邪，欺上瞒下，相互包庇，陷主不义而致亡国。

　　星云大师于《合掌录-说史》中说：“自古以来，臣子嘴脸千奇百怪，我归纳为四种臣子”。一是乱臣，又称奸臣、僭臣、贼臣，如秦赵高、唐杨国忠都为瞒下欺上、一手遮天的乱臣，陷害忠良，只顾一己私利，不论国家兴亡，前途葬送其手。二是佞臣，又称幸臣、宠臣、弄臣，如秦桧所跪之岳飞墓阙上有楹云：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”他们曲意逢迎，颠倒黑白，招致社会沦丧，众叛亲离，人心散失，国运式微。三是忠臣，又称直臣、信臣、宝臣，他们是擎天一柱，不计个人生死、荣辱，只求国家人民幸福安乐，虽其直言、谏言常令帝主不悦而依然言所当言。四是能臣，又称用臣、干臣，他们是才华洋溢的干练之才，国家的栋梁。曹操史称“治世之能臣，乱世之奸雄”，吕不韦也可入能臣之列。此外尚有庸臣、叛臣等等，既难区别对位，又不易记忆，笔者以为主要区分贤臣、忠臣、奸臣三类大致即可。