帝王学纵横谈

　　《反经》内容上起尧舜，下迄隋唐，围绕政治谋略和知人善任两个重心，或引经据典，雄辩滔滔;或运筹帷幄，驰骋沙场;或审时度势，决策庙堂;或纵横捭阖，游说诸侯。有春秋战国争雄的刀光剑影，百家争鸣;有楚汉三国夺权的金戈铁马，斗智斗勇。有策略的权衡，论其短长;有人物的品评，指其得失。观察剖析历代帝王成败之原因;鉴识善用各类英才之招数。明君开诚待臣;贤臣忠心事君。把握时机，化失败为成功;统筹治理，防昏乱致败亡。书中所引，不仅前代经史子集无所不包，更有散佚著述补阙拾遗，钓情察势，以史证论，夹叙夹议，深刻全面，实为官从政、经商处世解惑导航必读之宝典也。

　　今之阅读《反经》原文，甚为方便，出版物一般都附有白话译文，新近东北师范大学出版的《反经》，除译文外，又增注释评析，更有助于对《反经》的全面了解，还有白话本的《反经》，读者可根据自己的需求，自由选取。没有时间或无兴趣阅读全文的，可读节本，笔者有《读反经》，它从《反经》64篇中每篇撷取一段原文，配以译文，并附“感悟人生”一节，串通古今故事，从治国、整军、管理、用人、谋略、辨理、机遇、成败等各个方面进行解读，领略精神，增益智慧，从而达到以古为镜，明察既往，慎戒今失，指导人生的目的。

　　尤其值得一提的是，国学大师南怀瑾于1975年为总结历史经验，就古代谋略所作的系统讲析，其讲记以《历史的经验》为名，先后在台湾和大陆出版，其所选首本古籍即是《长短经》，其他尚有刘向《战国策》、桓范《世要论》，撷其精华，参以历史上兴亡成败的实例，论述了治世、用人、防邪、辨奸之道。对黄石公《素书》、《太公兵法》和《阴符经》则逐句串讲。他还说：“如把《左传》、《国语》、《战国策》、《人物志》、《长短经》、(冯梦龙)《智囊补》(或称《智囊》)，以及曾国藩的《冰鉴》等等，编成一套，都是属于纵横术的范围以内”

　　南怀瑾先生在书前的“话题”中说，以学术观点看历史，所谓历史，不过是两个问题：一个人的问题，一个事的问题。人的方面拿旧观念说：一个是经，一亇是权。从事方面讲，“风月无今古，情怀自浅深。”风月古今相同，人的思想观念常变，多读书即在于吸收历史上的许多经验。又如纵横之术、勾距之术、长短之术，都是谋略的别名。谋略用现代话讲，就是领导的哲学与艺术。

　　中国传统文化大致分为君道、臣道和师道。君道是领导的哲学与艺术，臣道也包括领导艺术，但有承上接下的哲学与艺术。曾子有言：“用师者王，用友者霸，用徒者亡。”汤用伊尹，文王用吕望(姜太公)，用而为师，乃王天下;齐桓用管仲，汉高用张良，刘备用诸葛，系“用友者霸”的典型;“用徒者亡”，专用服从听命、溜须拍马的，必致失败。天地间的人情、事物都在变化，没有绝对固定不变的。对此有三等人：第一等人晓得要变，把握机先而领变;第二等人变来了跟着变;第三等人变过了还在那里骂变而被时代所遗弃。《反经》的原则就在这里。南先生讲《反经》并未根据原文次序，从“古今无定法”开讲，到“忠奸之辨”结束共50个题目，先引经文，而后议论风生，读来轻松自如，兴趣盎然。全书重在经义的阐发，并串附近l50则历史敌事，供读者经史相参，从中悟得待人处事之哲理。