臣道漫笔(六)帝师天下为己任(2)

　　吕不韦资料不丰，《史记》虽有“吕不韦”列传，但语焉不详，连生卒年月都没有，后查1981年版《辞海•历史分册》及笔者手头书籍大多为(?～公元前235年)，乃从众。且手头书籍如《中国宰相传》、《正说中国历代名臣》等所用资料均与《史记》相近，唯《中国帝师传》稍见增益。有云《战国策》所载吕不韦事迹较多，或别有所本也;南京大学出版社1995年出版了今人洪家义所著《吕不韦评传》，从其书目看，重点在对《吕氏春秋》的论述分析，有志深入探研吕不韦者，敬请自行选读。

　　吕不韦自古迄今，一直是位颇受争议的人物。从司马迁对吕不韦的看法就自相矛盾的，他为吕不韦写了传记，并称为“吕子”，特别在《报任安书》曰：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶[tì惕]傥(豪迈不受拘束)非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥([jué]乃，于是)有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》……”。司马迁将吕不韦和周文王、孔子、屈原等相提并论，评价何其高也;与此同时，他则在列传最后的太史公曰：“不韦及嫪毐[lào ǎi]贵，封号文信侯。人之告嫪毐，毐闻之。秦王验左右，未发。上之雍郊，毐恐祸起，乃与党谋，矫太后玺发卒以反蕲[qí]年宫。发吏攻毐，毐败亡走，追斩之好畤[zhì]，遂灭其宗。而吕不韦由此绌矣。孔子之所谓‘闻’者，其吕子乎?” 太史公说：“吕不韦带及嫪毐贵显，吕不韦封号文信侯。有人告发嫪毐，嫪毐听到了此事。秦始皇查讯左右，事情尚未败露，而当秦王到雍地祭天，嫪毐怕大祸临头，就和亲信同党密谋，盗用太后的印玺调集士兵在蕲年宫造反。秦王调动官兵攻打嫪毐，嫪毐失败逃走，追到好畤时将其斩首，并将他满门抄斩。而吕不韦也由此被贬斥。孔子所说的“闻”，指的正是吕不韦这样的人吧。”太史公的评论，前面是摆摆过程，关键是最后一句，尤其在那个“闻”字上。我们常见诸葛亮说的：“不求闻达于诸侯。”《古代汉语词典》解释“闻达”为“显达，有名望”，“闻达”是个词组，且系褒义无疑。但孔子所言“闻”与“达”是有区别的，褒贬相依。请看孔子原文：“子张问：‘士何如斯可谓之达矣?’子曰：‘何哉，尔所谓达者?’子张对曰：‘在邦必闻，在家必闻。’子曰：‘是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”(《论语•颜渊》)子张问：“一个士要怎样做才算通达?”孔子说：“你所说的通达是什麼意思?”子张说：“在国家、公卿处都要有名望。”孔子说：“这是有名望，不是通达。所谓通达的意思是说，品质正直而讲正义，善察他人之言论，观他人的脸色，总是考虑谦逊待人。如此于国家于公卿处都行得通。所谓闻者，有名望的人，只是表面上似乎实行仁德，而行动上却违背仁德，可自己还竟以仁人自居而没有质疑，这样的人在国家、在公卿处做事，必定会骗取名望。”这里孔子是以“闻”和“达”的区别，教育子张应注重品德修养，行事务实而不欺世盗名。司马迁在评议中则将吕不韦与嫪毐一概而论，并作出结论：吕不韦大概就是孔子所说的“闻者”吧!东汉大儒马融认为，孔子之“闻”，“此言佞人也。”吕不韦就是这样的一个佞人，投机取巧的宵小之徒。明代文学家、史学家王世贞也说：“自古至今以术取富贵秉权势者，毋如吕不韦之秽且卑，然亦无有如不韦之巧者也。”但是，我们实事求是地全面考察吕不韦，《中国帝师传》援引中国人民大学历史系教授孙大洲所说：“其人其事可议，其功不可没，其学其书不可废”或当是中肯之言。